盯着各大论坛查看有无雪大近况的时间已有月余，在这样一个看不见事情发展方向的日子里，想在文章戛然而止的地方留下一些雪大不知何时才会看到，会不会再看到的话。
我看雪大的书其实也不过一个月前，目前也只读过一代大侠系列，读过之后便想更多了解作者，终于找到这里，也终于知道22年发生的变故，不禁自觉遗憾。于是更觉得要将作者留下的文字仔细读来，也在这样一个旁人也许难以理解的艰难时刻向作者表达一个读者心里的感想，帮助作者度过生命中的低谷。毕竟我们都需要旁人的理解与宽慰才能地在生活中更好地成为自己。而对于一个作家来说，最好的莫过于来自读者的肯定，所以我就谈谈自己对《一代大侠》的阅后感想。
我认为《一代大侠》在某种程度上是与《金瓶梅》同一性质的作品，它们的主题同样指向男性心理结构深处中对权力的永不停歇的渴望，并最终指向人类最终极的焦虑，即对死亡的焦虑与对生命永恒的无望追求。而人类对权力与永生的渴望往往投射到“性”上，而男性对这两方面的追求几乎全部要落实到女性和与女性的性交上，性行为以及它的延伸很大程度上是权力关系的确认与死亡焦虑的缓解。比如《一代大侠》中袁忠义便是这种幽微欲望的化身，他身负的《不仁经》要求他强夺女性阴元，以增进修为并给自己续命（本质是在男女的权力关系中予取予夺），这就是对自身在权力关系地位中压倒性优势的不断确定，以及对自身死亡焦虑的缓解。而袁忠义在行淫过程中对世俗伦常的挑战的特别兴趣，是由孙断打开的潘多拉魔盒，之后随着自身权力欲望与缓解死亡焦虑的阈值不断提高而变得一发不可收拾。当这种欲望膨胀到极致，便是袁忠义口中所追求的成为一代大侠，他的一代大侠要的是披着一件世上最光鲜靓丽的人皮，成为侠的化身受万人膜拜，同时要将最黑暗的人性之影裹藏在其中，享受这种极致的反差与愚弄世人的快感（这一点在《一代大侠1》第二章野味中方仁礼的行径中已初露端倪），唯有这样他才觉得自己的权力终于如暗沉沉天幕一般笼罩在世俗框架之上，达到了终极。这其实也是孙断对方仁礼做的事，逼迫那个富家公子自己亲手打破过去支撑自身精神世界的世俗框架，孙断死后，一无所有的方仁礼最终成为了孙断真正的弟子，向这条路的更深处走了进去。我认为上述种种均不应道德谴责，也不应道德鼓励。因为我很清楚，生而为人这样的习气是甩不开的，非人力所能超越。若能自言超越，大抵不是伪君子就是活圣人，凡人之路，论迹不论心，论迹者能做到无可指摘者，古往今来已是凤毛麟角。但是能够直视人性的深渊，还能够付诸于文字，与人分享，我觉得这需要莫大的勇气与诚恳。因为他不吝啬地向他人展示了世俗所不容的一面，因此也就给了人们难得的机会真正地认识自己，真正地认识何谓“人”。很多时候，这样的赤裸与坦诚是所谓地上文学所不能见的，这样势大力沉的重拳也是常人所不能忍受的。
我觉得如果没有恶的映衬就不存在所谓的善，但这不意味着一部作品中便要庸俗地，千篇一律地存在善恶对立，善最终战胜了恶，毕竟这样的结局甚至不是绝大多数的现实。《一代大侠》中方仁礼或袁忠义的种种表现或执念是具有普世意义的，即全体人类对善恶分别或对爱与被爱永恒的困惑与手足无措。我确实能够感受与理解，因为人们确实就是在这样的挣扎与煎熬度过了一生，同时这种困惑与挣扎也催生出了无数的文学作品，隐晦精妙如《红楼梦》，成为古典四大名著，略直白便是《金瓶梅》，已不能为绝大多数读者所理解，再激烈的便是《一代大侠》这样为世俗所不容的作品，但是虽然它们在不同历史时期的命运不同，但是无一例外都反映出这一人类所共有的困境。基于这一点，我觉得我要向您致以敬意，同时我觉得通过文学的方式表达这样的困惑并不可耻，望您不要将郁闷淤积心中。
最后，我在这一章的开头看到您的留言，我不知内情，但由衷希望您能顺利迈过这道大坎。等到万事尘埃落定，若条件允许，我很期待您能再拾笔创作，毕竟红楼未完终究是人生一桩难与人言的痛苦，压抑自身天赋也是违反生命节律的事情。若条件不允许，种种已成绝唱，那我就祝您往后生活一切顺利，并常常想起您还有一个自以为理解的读者。如果之后生活上有什么困难，虽能力单薄，但也愿尽绵薄之力。
祝一切都好。
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